İslamçılıq ve Müasirlik. Qeyd olunmalıdır ki, ideyaların formalaşmasında filosof Cemaleddin Efqaninin tesiri olmuşdu. Efqani "Milli birlik felsefesi ve din esl mahiyyeti" ve "İslam birliyi" kitablarında, müselman xalqlarının tereqqisi dini konsolidasiya şeraitinde, milli birlik ve Avropa hökumetçiliyinin mütereqqi enenelerini tedqiq etmesi neticesinde mümkündür. 1914-cü ilde, Cemaleddin Efqani kimi Mehemmed Emin Resulzade de islamiyyetin ve müselmanlığın milliyyet deyil, "ümmetçilik" ifade etdiyini, milliyyetin ise din üzerinde deyil, dil ve medeniyyet birliyi üzerinde qurulduğunu ve bu milli diriliyin temelini teşkil eden milli medeniyyetin ünsürlerini izah ederek milli herekatın ictimai felsefesini qeyd etmişdi.

1918-ci ilin noyabrın 9-da Feteli xan Xoyskinin hesabatı esasında Azerbaycan Xalq Cümhuriyyetinin haqqında bayrağı qerar qebul edildi:


Azerbaycan Xalq Cümhuriyyetininüçrengli dövlet bayrağı. Bakı, 1918, 9 noyabr
"Milli bayraq haqqında Azerbaycan hökumeti qerarları defterinden 9 noyabr 1918-ci il tarixli çıxarışı:
Eşidildi: Nazirler Şurası sedrinin Milli bayraq haqqında meruzesi. Qerara alındı: Yaşıl, qırmızı ve mavi renglerden, ağ aypara ve sekkizbucaq ulduzdan ibaret olan bayraq Milli bayraq hesab edilsin.

"
Feteli xan Xoyski öz nitqinde ulduzun guşelerinin sayının 1918-ci ilde eski elifba ile yazılan Azerbaycan sözüne işare olduğunu bildirib. Bezi iddialara göre, 8 oğuz tayfasının birleşmesi (azerbaycanlılar, osmanlılar, çağataylar, tatarlar, qazaxlar, qıpçaqlar, selcuqiler ve türkmenler) ulduzun 8 guşesinde eks edilib. Diger ferziyyeler de var.



ABŞ veksilloloqu Vitni Smite göre bayrağın müellifi Eli bey Hüseynzade idi. 1907-ci ilde iyul ayının 10-da Bakıda Hüseynzadenin neşr etdiyi "Füyuzat" (bolluq, bereket menasındadır) jurnalındakı bir meqalesinde "Türk hissiyyatlı, islam etiqadlı, fireng qafalı" kimi ilk defe teqdim etdiyi bu fikri sonradan mütefekkir Ziya Göyalp bele ifade etmişdi:

"Türk qanlı, islam imanlı, avropa

<< 1 [2] 3 4 >>