Tekamül nezeriyyesi Çarlz Darvinin 1859-cu ilde neşr etdiyi “Növlerin menşeyi” adlı kitabı ile birlikde işıq üzü görmüşdü. Darvin iddia edirdi ki, canlıların ve ferqli canlı növlerinin menşeyi yalnız tesadüfi tebii müddetleolmuşdur. Yeni tekamül nezeriyyesi canlıları var eden bir Yaradıcının olmadığını, eksine, tebietin tesadüfen, meqsedsiz ve şüursuz qarşılıqlı tesirle ortaya çıxdığını ireli sürürdü (Darvinin bu nezeriyyesi, eslinde, evvelden var olan naturalizm felsefesine esaslanırdı). Darvinden sonra tekamül nezeriyyesi bezi texniki deyişikliklere meruz qaldı, ancaq nezeriyyeni meydana getiren naturalizm anlayışı hemişe varlığını qorudu.
Naturalizm bir Yaradıcının olduğu fikrini ortadan qaldırdığı üçün ateizmle sinonimdir. Tekamül nezeriyyesinin en meşhur müasir müdafieçisi Oksford Universitetinin professoru Riçard Dokinz Darvine ateistliyi “elmi” cehetdenesaslandırdığı üçün minnetdardır. Halbuki, Darvin ateistliyi elmi cehetden esaslandıra bilmedi. Onun davamçıları da bunu ede bilmediler. Çünki Darvinden etibaren inkişaf eden elm tebietin tesadüfen deyil, mütleq üstün güc vebilgi sahibi bir Yaradıcı terefinden var edildiyini ve teşkil edildiyini gösterirdi. XX esrin elmi Darvinin tesadüfle açıqladığı canlıların, eslinde, kompleks dizayna sahib olduqlarını gösterdi. Bu dizaynların teferrüatına vardıqcatekamülün müdafie etdiyi tesadüf izahının menasız olduğu bir daha sübut olunur.
