el-İslam”, 2/259, hedis
859).
Buna göre bütün mö'min müselman alimler
müveqqeti nigahın Qiyamete qeder qadağan
edilmesinde yekdildirler.
El-Mezari yazırdı: “Müselman alimler ittifaq
etdiler ki, müveqqeti nigah şerietle qadağan
olunub. Bununla yalnız Peyğemberin -sellallahu
aleyhi ve alihi ve sellem- sonradan leğv etdiyi
hedislere esaslanan be'zi yolunu azmışlar
razılaşmır. Bu hedisler delil ola bilmez” (Bax.
“el-Muallam”, 2/131).
El-Xettabi “Mealim es-Sünen” kitabında
yazır: “Müveqqeti nigahın qadağan olunmasıyla
be'zi şielerden başqa bütün müselman alimler
razılaşır. Buna hetta mübahiseli suallarda
onların imam Eliye –radıyallahu anhu- ve
Peyğemberin -sellallahu aleyhi ve alihi ve
sellem- aile üzvlerine istinad etmeleri ile de
beraet qazandırmaq olmaz. Bele ki, imam Eli
bin Ebu Talibin –radıyallahu anhu- müveqqeti
nigahın sonradan qadağan edildiyini xeber
verdiyi deqiq me'lumdur. Bundan elave, el-
Beyheqi imam ceferin müveqqeti nigahı esil
zinakarlıq adlandırdığı sözleri revayet edib”.
Göresen uşaq, özünün bele biabırçı şekilde
doğulmasına icaze veren dine qarşı hansı
hissler keçire biler? Her hansı müveqqeti nigah
heveskarı özünün heyata bu cür gelmesi ile
razılaşa bilermi? Eger bir qadın bir ayada iki-
üç kişiyle siğe etse ve uşağa qalsa o zaman
uşağın atası nece müeyyenleşçdirilicek?
İ

<< 1 ... 6 7 [8]