en
bedbextlerden başqa heç kes zina etmezdi,
axı müselmanlarda böyük ne'met – müveqqeti
nigah var idi».
Bu, qondarma hedisdir (El-Meclisi, “Bihar el-
Envar”, 103/105).
en-Necaşi hedisleri revayet edenler haqqında “Er-
Rical” kitabında el-Mufaddal (yuxarıdakı hedisin
revayetçisi) haqqında yazır: “Onun baxışları qüsurlu,
hedisleri ise dolaşıqdır, onlara ehemiyyet vermek
lazım deyil” (en-Necaşi,“Er-Rical”, 2/359-360).
El-Kahbai “Mecmue er-Rical” kitabında onun
baresinde yazır: “O, hedislere çox şeyler elave edir
ve heddini aşır. Onun hedislerini revayet etmek
olmaz” (El-Kahbai, “Mecmue er-Rical”, 6/131).
El-Erdebili “cami er-Ruvat”, el-Hulyi “er-
Rical” ve başqaları da onun baresinde ele bu
fikirdedirler (El-Erdebili, “cami er-Ruvat”,
2/258-259; el-Hulyi, “er-Rical”, seh. 258)
.
Belelikle, ceferi alimlerinin özleri, imam Elinin
–radıyallahu anhu- müveqqeti nigaha icaze
verildiyini gösteren hedislerini inkar edirler.
Bundan elave, bezileri imam Eli bin Ebu Talibin –
radıyallahu anhu- bu cur nigaha baxışlarını aydın şekilde
eks etdiren hedislere rast gelmek olar.
Qazi el-Meqribi kitabında Eli bin Ebu Talibin –
radıyallahu anhu- sözlerini xatırladır: “Gelinin
velisi ve iki şahid olmasa nigah bağlamaq olmaz.
Bir ve ya iki dirheme, bir ve ya iki günlük nigah
bağlamaq olmaz. Bu – exlaqsızlıqdır ve nigahda
evvelceden heç bir şert ola bilmez” (el-
Meğribi, “Daaim el-İslam”, 2/227-229,
hedis 858).
Şeyx Mehemmed et-Tusi özünün kitablarında,
hemçinin ceferi alim el-Hur el-Amili “Vesail
eş-Şie” kitabında Amr bin Xalidin Zeyd bin
Eliden onun atası imam Elinin –radıyallahu
anhu- bele dediyini gösteren hedis revayet
edib: “Resulullah -sellallahu aleyhi ve alihi ve
sellem- Xeyber günü ev eşşeyinin etini ve
müveqqeti nigahı qadağan etdi” (Mehemmed
et-Tusi, “el-İstibsar”, 3/142 ve “Tehzib el-
Ehkam”, 2/186).
Zeydilerin kitablarından “Musned imam Zeyd
ibn Eli”ni göstermek olar ki, burada onun
atasından ve babasından imam Elinin

<< 1 ... 4 5 [6] 7 8 >>