Ayişe deyir: ““Nur” suresi nazil olandan sonra mühacir qadınları yun geyimlerini yeniden biçerek, başlarını ve boğazlarını örtdüler”.



Ummi Seleme de neql edir ki, “Ehzab” suresinde geyim haqqında aye nazil olandan sonra ensar qadınları evlerinden qara geyimlerle çıxırdılar.



Hedislerde görürük ki, Hezret Peyğember (s) geyimin heddini müeyen etmişdir. İmam Sadiq (e) Peyğemberden (s) neql edir ki, buyurub: “O qadın ki, heddi-büluğa çatmışdır, reva deyildir ki, başını ve saçlarını açıqda qoysun”.



Hedilserin birinde Peyğemberimiz (s) sehabelerinden birine tövsiye edir ki, heyat yoldaşı hicab üçün astardan istifade etsin ki, görünmesin.



Hedilserin birinde oxuyuruq ki, Peyğember (s) nazik hicab taxan Ebubekrin qızı Esmaya xitab ederek, buyurur: “Ey Esma! Qadın heddi-büluğ çağına çatanda, üzü ve ellerinden başqa qalan yerlerinin açıqda olması caiz deyildir”.



İsmet ve iffet ele xüsusiyyetlerdir ki, insanın batinine aiddir. İffet deyen zaman qadın yada düşür, kişi deyil. Çünki kişiler daha çox zahiri xüsusiyyetlerle rabitededir, qadın ise batini. Hemin bu şerefli iffet meqamı da qadın üçün hicab kimi terennüm olunmuşdur. Bu hicab heqiqetde qadının Allahın sifetine malik olmasıdır. Çünki Allah da hicablıdır. Bele ki, Özü buyurur: “Yeddi min hicab arxasından Meni görerler”. Eger bu ededlerin sayını artırsaq, yene de haqlı olarıq. Din eger qadına deyirse ki, hicabına riayet et, bu qadına qoyulan bir ehtiramdır. Beli, bu hicab Haqqın hicabından götürülmüşdür. Hicab qadının qalasıdır. Allah buyurur ki, Men o qeder hicablıyam ki, ne qeder sey etseniz de Menim qeyb zatımın heqiqetini göre bilmezsiniz. Ne qeder bu hicabları dağıtmaq ve xarab etmek isteseniz bele yene de Meni gerek hicab arxasından göresiniz. Men heç bir zaman tamamile keşf edilmirem. Hetta Quran bele Zatımı tam keşf etmemişdir.



Quran Allahı bize sözlerle, menalarla tesvir etmişdir. Hem sözler hicablıdır, hem de menaları. Allah özünü hemişe hicab arxasından

[1] 2 >>