assosiyasiyalar doğurur. Biz keçid dövründen danışırıq, bu dövrün bütün problemlerini yaşayırıq, dünyanın virtuallaşdığını, informasiya hakimiyyeti dövrünün başladığını görürük ve hiss edirik ki, enenevi binar dünyagörüşümüz, xeyir ve şer, heqiqet ve yalan anlayışlarımızla bu dövrü dindire bilmirik, ele ise enenevi xeyir-şer, ağ-qara, heqiqet-yalan – anlayış aparatımızın özünde deyişiklik etmek, müvafiq keçid dövrü felsefesi kimi postmodernizmi menimsemeliyik.Postmoderni​zmin selefi modernizmdir, postmodernizm modernizmin nailiyyetlerini hem inkar, hem de inkişaf etdirir, üstünlüyü birinciye verir. Bu iki merhele tarixen ard-arda müşahide olunsa ve bağlı olsa da, bir-birinden mütleq suretde asılı deyil. Her biri ayrılıqda her hansı eserin, şexsin ve ya cemiyyetin medeni inkişaf modeli ola biler. Meselen, fikrimizce, Azerbaycan postmodernizm felsefesinin esas tezislerinden behrelenmelidir. Modernizm iki prinsip – yenilik ve keçmişin inkarı prinsipleri üzerinde qurulubsa, postmodernizm felsefesinin başlıca prinsipi deyerlerin yeniden deyerlendirilmesidir.Postm​odernizm ise keçmişi silib atmadan, köhnelmiş stereotip ve deyerlerin yeniden deyerlendirilmesi yolu ile Azerbaycan cemiyyetinin düşünce sahesindeki bir çox problemlerine aydın çözümler teklif edir. “Postmodernizm plüralizmin eleyhine olan her şeye qarşı yönelib. O, monizm, unifikasiya, totalitarizm, utopiya ve despotizmlerin gizli formaları ile vidalaşır, evezinde müxteliflik ve paradiqmaların reqabetine keçir” .Postmodernizmin uğrunda savaşdığı nemetlerden biri medeni yekcinsliyin (tekkültürlülüyün) eksi olan medeni müxteliflikdir.Siyasetde postmodernizm – insan inkişafının esası kimi medeni müxtelifliyin zerureti ideyasına esaslanır. O, alternativ seçimler demekdir. Universalizme ve eynicürlüye meylli modernizmden ferqli olaraq, postmodernizm fikir müxtelifliyini alqışlayır. Postmodernizm boş şüar, trafaret mülahizeler toplusu deyil, müasir varlıq üçün prinsipial ehemiyyete malik dünyagörüşü, heyat terzi,

<< 1 [2] 3 >>