zekat verenlerden deyildi.
Bundan başqa taxılan üzüye göre zekat düşmür.
Bunu da bilmek lazımdır ki, bir adamın zekat vermesi üçün evvel zekatın şertleri temin olunmalıdır: 1.Gerek miqdarı 85qr. qızıl ve yaxud 595 qr. gümüşe çatsın (ya da bu miqdarda pul).
2.Bir il vaxt keçmelidir.
Sonra soruşmaq isteyirik ki, bu revayetin senedi sehihdir, yoxsa yox?
Onu da bilmek lazımdır ki, bu revayetin Sehlevinin tefsirinde olması kifayet deyil, çünki onun tefsirinde uydurma revayetler mövcuddur. Hemçinin onun telebesi Vahidi ve başqa bezi tefsirçiler sehih ve zeif revayetleri öz kitablarında cem edibler. Buna göre de Beğevi Sehlevinin tefsirini müxteser edib orada olan uydurma revayetleri çıxarmışdır. Bu ise Beğevinin hedis elminde mahir olduğundan ireli gelir. Sehlevinin ise hedis elminde tecrübesi az idi, bunu da kitabı gösterir.
Sonra, eger desek ki, vilayeti qazanan rüku halında zekat versin, onda bele bir sual ortaya çıxır: bes qiyamda, secdede ve yaxud teşehhüdde vererse, ona da vilayet düşürmü? Yoxsa ancaq rükuda vermelidir?
Feqet, her hansı bir revayetin menbede olması onun sehih olduğuna delil teşkil etmir. Xüsusen de bu revayet. Çünki bu revayetin esas menbeyi Sehlevinin tefsiri, Vahidinin “Eshabul-Nüzul” ve “Kenzul-Ummal” kitablarıdır. Revayetin bu kitablarda olması onun möteberliyini sübut etmir. Qeyd etmek isteyirem ki, bezi tefsirçiler bu ayenin başqaları üçün nazil olduğunu deyirler. Meselen, meşhur şie tefsirçisi Ebu Bekr en-Neqqaş Baqirden revayet edir ki: “Bu aye mühacir ve ensarlara göre nazil olub.” Bu vaxt biri soruşdu: “Ya imam! Axı biz eşitmişdik ki, Eliye (Allah ondan razı olsun) göre nazil olub?” İmam ise dedi: “Eli (Allah ondan razı olsun) de onlardandır!”. Bezi tefsirçiler ise İkrimeden revayet edirler ki, bu aye Ebu Bekre (Allah ondan razı olsun) göre nazil olub, çünki o, bütün malını islam yolunda xerclemişdir. Bezileri de Übade bin Samit (Allah ondan razı olsun) baresinde nazil olduğunu söyleyirler. Görünür ki, delil xatrine Eli

<< 1 [2] 3 4 >>