dostluq, sevgi elaqesinden gedir. Allah kafirlere kömek, dostluq etmeyi qadağan edir. Daha aydın olsun deye “Tövbe” suresinin 71-ci, “en-Nisa” suresinin 89 ve 139-cu ayelerine müraciet etmeyi meslehet bilirik. Velinin bu ayede hansı menada olduğu aydın olar. Çünki ayede kimlerle veli olmağın (dostluq etmek) qadağan olunduğu ve kimlerle veli olmağın (dostluq etmek) emr olunduğu bildirilir. Melum olur ki, önce ve sonra qadağan edilen velilik mehz dinde olan sevgi haqqındadır. Ancaq başqa menada olduğunu söylemek üçün güclü delile ehtiyac duyulur. Çünki dostluq ve sevgi menasında gelen ayelerden sonra “velilik” sözünün derhal bir ayede rehberlik menasında işledilmesi ve sonradan yene “velilik” sözünün dostluq ve sevgi menasına qayıtması tefsir elmine ve dilçiliye göre (xüsusen Quranın diline göre) güclü sebeb teleb edir ve ya düzgün deyil.
Başqa cehetden ise, burada imamet haqqında heç bir söhbet yox idi, eksine sevmek ve dost menasında işledilmişdir.
Sonra bu cür demek Eliye (Allah ondan razı olsun) eyb nisbet etmekdir. Çünki Allah Teala “el-Möminun” suresinin 1-ci ve 2-ci ayelerinde buyurur: “Heqiqeten möminler nicat tapmışlar! O kesler ki, namazlarında [her şeyi unudaraq ruhen ve cismen yalnız Allaha] müti olub [Ona] boyun eyerler!”. Şekk yoxdur ki, Eli (Allah ondan razı olsun) namazı ayede bildirildiyi kimi qılardı ve şekk yoxdur ki, biz Hezreti Elini ayede vesf olunan möminler kimi namazı qılanlardan tanıyırıq. Eger siz iddia eden kimi olsa, onda bele çıxır ki, o mescide kimin daxil olduğuna, ne istediyine qulaq verirdi ve hetta, bunu rüku halında eşidirdi,, hele üzüyünü de çıxarıb verirdi.
Sizin iddianıza göre, Hezreti Eli çox gözleyen idi ve xilafeti 25 il gözledi. Yaxşı, eger beledirse, onda niye Hezreti Eli (Allah ondan razı olsun) namazın bitmesini bir neçe deqiqe gözlemedi?
Eger bir adamın boynuna zekat düşürse, zekatın şertlerine göre o, kimin isteyib-istemediyini gözlememeli zekatı özü çıxartmalıdır.
Tarix gösterir ki, Hezreti Eli Peyğemberin

<< 1 2 [3] 4 >>