olmasında ve heç kese onunla and içmeyin caiz olmamasında alimler icma edibler.” Şafiilerdeki mövcud ixtilafın sebebi ise eş-Şafi’nin “Allahdan başqası ile and içmeyin masiyet olmasından qorxuram” sözleri ile bağlıdır, çünki tereddüd etmesinden xeber verir. Onun eshabının (şafiilerin) çoxuna göre bu, tenzihi mekruhluq[26] ifade edir. İmamul-Harameyn dedi: “Mezhebin görüşü bir menalı olaraq mekruh olmasıdır.” Ondan başqa alimler ise bunda tefsilin olduğuna qerar veribler; eger Allah haqqında etiqad etdiyi tezimi and içdiyi şey haqqında da etiqad ederse onunla and içmek haram olar ve bele bir etiqad ile kafir olar ve sözü geden hedis bu hala şamil olunmalıdır. Lakin eger and içdiyi şeye layiq bir tezimle ona tezim etmeye etiqad ederse bununla kafir olmaz, ne de yemini keçerli sayılmaz. el-Mevardi dedi: “Heç kese Allahdan başqası ile and içmesi caiz deyildir, ne talaq, ne qul azad etme, ne de nezer boyuna almaqla yemin etmek caiz deyildir. Eger hakim kimise bunlardan bir şeyle and içdirerse cahilliyi sebebi ile vezifesinden endirilmesi vacibdir.”[27]
Şeyx Muvaffequd-Din İbn Qudame - rahimehullah – deyir:
“Allahu Tealeden başqası ile ve sifetleri ile and içmek caiz deyildir, meselen atasına ve ya Kebeye ve ya bir sehabeye ve ya bir imama and içmesi kimi...Bir de eger Allahdan başqasına and içmek haram deyilse, o zaman mekruhdur. Eger başqasına and içerse Allahdan bağışlanma dilesin!”[28]

<< 1 2 3 [4]