göre sehihdir.” Birinci görüş sahibleri ise hedisi, Allahu Teale haqqında etiqad etdiyine benzer bir tezimi and içdiyi şey haqqında da etiqad eden kimseye aid edirler.”[23]
el-Hafiz Veliyyud-Din Ebu Zura el-İraqi – rahimehullah – deyir:
“Mexluq ile and içmeyin haram yoxsa mekruh olmasında alimler ixtilaf edibler ve bu ixtilaf malikiler ile henbelilerde mövcuddur, lakin malikilerde meşhur olan görüş bunun mekruh olması, henbelilerde ise haram olmasıdır, zahiriler de bu görüşdedirler. Bu görüşe müvafiq olan İbn Abbas’dan gelen sözlerdir: “Allahu Tealeye yüz defe and içib andı pozmağım başqasına and içib andıma sadiq qalmağımdan xeyirlidir.”...eş-Şafi dedi: “Allahdan başqasına and içmeyin masiyyet olmasından qorxuram”. Onun eshabı dedi: “Yeni haram ve günah olmasından qorxur” ve dediler ki, bununla meselede tereddüd etmesine işare etmişdir. İmamul-Harameyn dedi: “Mezhebin qeti görüşü budur ki, bu emel haram deyil mekruhdur.” Buna göre de en-Nevevi “Şerhu Muslim”de deyir ki, “eshabımıza göre bu emel mekruhdur, haram deyildir.” et-Tirmizi’nin kitabında açdığı babı “Allahdan başqasına and içmeyin mekruh olması” şeklinde adlandırması da bu görüşe müvafiqdir. Atam[24] – rahimehullah - bu hökmü “et-Tirmizi”nin şerhinde bu hökme el-Lat, el-Uzza ve İslam milletinden başqa milletlere and içmemek şertini elave etmişdir. “Lakin beleleri ile and içmeye geldikde ise haramdır, sanki bu ona göre beledir ki, bu şeyler ibadet ile tezim olunublar. Eshabımız deyib ki, and içen Allahu Teale haqqında etiqad etdiyinin eynisini and içdiyi şeyde and içilen haqqında da etiqad ederse küfr etmiş olar ve peyğemberden – sallellahu aleyhi va sellem – revayet olunan “kim Allahdan başqasına and içerse küfr etmişdir” sözleri de bu hala aid edilmişdir.” Sitatın sonu. el-Lat ve el-Uzza’nı tezim eden kafirdir, çünki onları tezim etmek yalnız ibadet meqsedi ile ola biler. Lakin peyğemberleri, melekleri, Kebeni, ataları, alimleri, saleh insanları ibadetden başqa mena üçün tezim edenlerin halı

<< 1 [2] 3 4 >>