“Heqiqeten Allah size atalarına and içmeyi qadağan edir” hedisini şerh ederlen deyir: “...Eshabımız bu cür şeylere and içmek üçün qeydsiz-şertsiz mekruh hökmü verirler. Bu hedisin zahiri ve hedisin menası barede teqdim etdiyimiz görüş bunun da haram olmasını teleb edir.” Sitatın sonu. “et-Tevdih” kitabından daha evvel qeyd etdiklerimize esasen iki görüşden güclü olan görüş bu emelin haram olmasıdır. “eş-Şamil” kitabında deyilir: “Meşhur olan görüş budur.” İbnun-Neci deyir: “Mexluq ile yemin etmek haqqında ixtilaf edibler, bunun memnu olduğu söylenmişdir, bunu el-Lexmi demişdir ve buna benzer İbn Beşirin haram olması barede dediyi sözüdür. Mekruh olduğu da deyilmişdir, bunu İbn Rüşd demişdir. el-Fekiheni aydın sözlerle bildirmişdir ki, mezhebin meşhur görüşü bu emelin mekruh olmasıdır. Bütün bunlar şerietde tezim olunmuş bu şeylere and içenin sözünde sadiq olduğu hallara aiddir, lakin yalandan bu şeylere and içmeye geldikde ise bunun haram olmasında heç bir şekk yoxdur, çünki bu, bir yalandır, yalan ise haramdır ve şerietde tezim olunmuş and içdiyi şeylerle istehza etmekdir. Hetta eger peyğemberle ve ona yaxın şeylere aid olaraq ola bilsin ki, küfrdür. Allah saxlasın! Doğrusunu Allah bilir!”[9]
“Muxtesar Xalil” kitabına şerh yazmış diger maliki alimi Alleme Ebu Abdilleh Muhammed bin Abdilleh bin Ali el-Xaraşi – rahimehullah – deyir:
“Güclü olan görüş zikr olunan şeylerle and içmeyin haram olmasıdır, el-Fekiheni ise bunun mekruh olması görüşünü meşhur saymışdır. İxtilaf insanın and içerken andında sadiq olduğu hala aiddir, eks teqdirde ise qeti olaraq haramdır. Qan, meqam, sultanlar, şerefli insanlar kimi şerietin tezim etmediyi şeylere and içmeye geldikde ise bunun haram olmasında şekk yoxdur. Eger bütler ve buna benzer - peyğemberler istisna olmaqla - Allahdan başqa ibadet olunan şeylerle and içmekle onlara tezim etmeyi qesd ederse küfr etmiş olar, lakin İsa kimi ibadet olunan peyğemberlerden birine and içmekle onu tezim etmeyi qesd etmek küfr deyildir, amma onu

<< 1 2 [3] 4 5 6 >>