Nedense dini meseleler baresinde söhbet düşdükde xanımların böyük ekseriyyetinde dinimizin onlara hicab geyinmesini ferz buyurmasına çox vaxt düzgün münasibet olmaması faktı ortaya çıxır. Ele bunu nezere alaraq bu meselenin üzerinde bir qeder dayanmağı meslehet bildik.
İlk önce onu qeyd etmeliyik ki, hicab islamaqederki dinlerde ve svilizasiyalarda da mövcud olmuşdur. Tarixe nezer salsaq görerik ki, islamdan önce Avropa ölkelerinin bir çoxunda qadının hicab geyinmesi onun yüksek zümreye, zadegan nesline mensub olması ve köle qadınlardan seçilmesile xarakterize olunub. Zaman keçdikce tarixi hadiselerin tesiri neticesinde hicab tedricen unudulmaga başlanmışdır. İslam dini öz gelişi ile bu meseleye yeni bir heyat verdi. Dinimiz qadına yüksek qiymet vererek onu yad nezerlerden qorumaq, cemiyyetde exlaq balansının pozulmaması üçün hicabı bütün qadınlara vacib buyurdu. Bu barede Uca Allah bele buyrur:

«Ya Peyğember! Zövcelerine, qızlarına ve mömünlerin övretlerine de ki, (evden çıxdıqda cariyelere oxşamasınlar deye, bedenlerini başdan ayağa gizleden) çarşablarını örtsünler. Bu onların tanınması (cariye deyil, azad qadın olduqlarının bilinmesi) ve onlara eziyyet verilmemesi üçün daha münasibdir. Allah bağışlayan ve rehm edendir! » («el- Ezhab» suresi, 59)

Göründüyü kimi yenilmez güc ve qüvvet sahibi olan Allah bu aye vasitesile qadına ne üçün hicab geyinmesini emr etmesini izah edir. Bu aue özünde bir cox hikmetleri daşıyır ki, onların da bir neçesini nezerden keçirmek yerine düşerdi.
Ele ayenin evelinden açıq aydın görünür ki, hicab geyinmek neinki peyğemberimizin - sellallahu aleyhi ve sellem - zövceleri ve qızlarına o cümleden, bütün xanımlara vacibdir. Sonra ise Rebbimiz bu emrin hikmetini açıqlayaraq « onlara eziyyet verilmemesi ücün…» demesi, qadının hicabdan imtina edeceyi teqdirde özünü ezaba ve zülme düçar edecyine bir delildir. Ve ayenin sonunda Allah Özünün Bağışlayan ve Rehimli olmasını xatırlamaqla, tövbe edecek, Allahın emrine tabe olacağı ve

[1] 2 3 4 >>