Heyvanın başını kesmeyin bir neçe şerti vardır:

1.Heyvanın başını kesen ister kişi olsun, isterse qadın, gerek müselman olsun. Müselman uşağı eger mümeyyiz olsa, yeni yaxşı ile pisi ayıra bilirse, heyvanın başını kese biler. Amma kitab ehli olmayan kafir, ya kafir hökmünde olan firqelerden bir kes, meselen, nevasib firqesinden, heyvanın başını kesse, o heyvan halal olmaz, hetta kitab ehli olan kafir, eger heyvanın başını kesse, herçend «Bismillah» demiş olsa bele, vacib ehtiyata esasen o heyvan halal olmur.

2. Heyvanın başını imkan daxilinde demirden olan şey ile kesmelidirler. Vacib ehtiyata esasen istil bıçaqla kesmek kifayet deyil. Amma eger demir tapılmasa, onun dörd damarını ayıra bilecek iti bir şey ile, meselen, şüşe ve daş ile de kesmek olar, herçend onun başını kesmeye münasib zeruriyyet olmasa bele.

3. Heyvan başı kesilen vaxtı üzü qibleye olmalıdır. Demeli, eger ayaq üste, ya oturan halda olsa, heyvanın üzü qibleye olmağı insanın namazda üzü qibleye olan halı kimidir. Eger heyvan sağ, ya sol terefinde uzadılmış olsa, gerek kesilen yeri ve qarnı üzü qibleye olsun ve onun ayaqlarının, ellerinin ve üzünün qibleye teref olmağı lazım deyil. O kes ki, bilir heyvanın başı gerek üzü qibleye kesilsin ve bilerekden onu qibleye teref çevirmese, heyvan haram olur, amma eger yadından çıxarsa, ya meseleni bilmese, ya qibleni sehv salsa eybi yoxdur. Eger qiblenin hansı terefde olduğunu bilmese, ya başqasının kömeyi ile de olsa, heyvanı üzü qibleye teref çevire bilmese, bele ki, heyvan ipe-sapa yatmayan olsa, ya bir çalaya düşmüş olsa ve onu kesmeye mecbur olsalar, her istiqamete zibh etseler, eybi yoxdur. Eger üzünü qibleye çevirmekde yubansalar, heyvan ölecekse, hökm eynidir. Heyvanın üzü qibleye kesilmesine e`tiqadı olmayan müselmanın zibh etmesi, üzü qibleye kesmese de sehihdir. Heyvanın başını kesenin de üzü qibleye olması, ehtiyat müstehebbdir.

4. Heyvanın başını kesen vaxt, ya bıçağı boğazına qoyduqda onu kesen şexsin özü baş kesmek niyyeti ile

[1] 2 3 >>