de tezad, zerre qeder de uyğunsuzluq yoxdur, ola da bilmez. Nezer salaq, görek Quran elmden, teeqqülden uzaq düşen bu ferdlere nece münasibet besleyir? Quran mentiqi açıq-açığına söyleyir ki, düşünmeyen, tefekkür etmeyen, eqllerinden istifade etmeyen insanlar, sürünenlerden, heyvanlardan da aşağı bir derecededirler. Dinimiz buyurur ki, bütün feziletlerin, yaxşılıqların, gözelliklerin, beyenilmiş bütün üstünlüklerin hamısının kökü, bünövresi, menbeyi - elmdir. İslam elmi bu dereceye çatdırır. İslamın nezerinde elm bütün feziletlerin köküdür.

Hetta, İslam mentiqinde bildirilir ki, elmle yatmaq, cehaletle qılınan namazdan daha üstündür. Yeni, bir insan teeqqülle, tefekkürle, elmle yata, bu onun nadanlıq veziyyetinde qıldığı namazdan qat-qat üstündür. Diger behsde ise görürük, buyurulur ki, elmin, teeqqülün, düşüncenin bir miqdarı, çoxlu ele-bele ibadetden qat-qat üstündür. Elbette, bu, ibadetin vacibliyini insanın üzerinden götürmür. Sadece elmin ehemiyyetine vurğu edilir.
Diger bir çaları da göstermek olar. İslamın elm dalınca getmek buyuruşunu. Buyurulur ki, elm öyrenmek, elm dalınca getmek - hem müselman kişisine, hem de qadınına vacibdir. İslamın nezerinde elmin meqamı gör ne qeder uca ve müqeddesdir ki, İslam buyurur: yer ve göy elmle meşğul olan insana dua eder.

Ve yaxud, bildirilir ki, eger insan ölse ve ölerken, meşğuliyyeti bir elm ola ki, bu elmle İslama dirilik getirmek isteye, yeni, hemin insanın o elmi öyrenmekde meqsedi İslama heyat getirmekdirse - bu halda İlahi peyğemberlerle bu insan arasında çox az bir fasile olacaq.
İslam mentiqinde, alimin cahillerle ferqi - dirinin ölülerle ferqine benzedilir. Cahiller arasında olan alim, ölüler arasında olan diri ile eynileşdirilir.

<< 1 [2]