Hezreti İshaqınmı olması barede ferqli revayetler mövcuddur. Ehli kitaba göre bu uşaq Hezreti İshaqdır. İslam alimlerinin çoxunun qenaetine göre ise bu uşaq Hezreti İsmayıldır. İslam qaynaqlarının bezilerinde de bu uşağın İshaq olması barede bezi hedislere rast gelinir, amma qeyd edek ki, bu hedisler zeifdir ve Hezreti Ömerin xelifeliyi dövründe İslamı qebul eden yehudu menşeli Qabul Ahbardan gelen revayetlere istinaden söylenilmişdir.
Bundan başqa Buxarinin “Sehih”inde, Ehmed ibn Hanbelin “Musned”inde Mekkeye geden uşağın Hezreti İsmayıl olması barede hedisler var.

En esası ise “Saffat” suresinin ayelerine bir daha diqqetle baxmaq kifayetdir.
“Ve [İbrahim], “Men Rebbime [qulluq edeceyim yere] gedeceyem, O mene yol gösterecek” deyerek [bele dua etdi]: “Rebbim! Mene feziletli ve emelisaleh bir [övlad] bağışla!” Bundan sonra Biz de onu helim xasiyyetli bir oğlan uşağı ile müjdeledik. O uşaq yetkinlik yaşına çatınca [İbrahim] bele dedi: Oğlum! Yuxuda seni qurban ederken görürem; bax gör, sen bu barede ne düşünürsen?” [Saffat, 99-100]
Ayelerden de aydın olduğu kimi Hezreti İbrahim övladının yetkinlik yaşına çatarken qurban imtahanı ile sınanmışdır. Halbuki Hud suresi 71-ci ayede İshaqın müjdesi verilerken onun oğlu olacaq Yequbun da müjdesi onunla birlikde verilir. Eger qurbanlıq uşaq Hezreti İshaqdırsa o zaman Yequb haqqında verilen müjde xeberi öz funksiyasını itirmiş olardı. Yeni ya bu zaman İbrahim Yequbun doğulacını bilerek röyasını gerçek sanmaz ve övladını qurban vermek haqqında düşünmezdi, ya da ki, röyanı heqiqet sayaraq Yequbun doğulacağı müjdesini gerçek saymazdı. Yeni bu tezadlı bir yanaşma olardı.

Ayede uşağın yaşının deqiq verilmese de onun genc yaşda olmasına dair bir işare var. Bu uşaq inancını ve hedefini belli edecek bir yaşda idi.
Ayede bir de röya meselesi var. Bu, açıq bir vehy deyil, emr deyil, sadece bir işaredir. Tabe olmaq ve boyun eymek üçün İbrahime bu kifayet idi. Sual vermeden, "niye?", "ne üçün?" demeden teslim olmaq.

<< 1 [2] 3 4 >>