seciyyelendirilir; ağaclar altından çaylar axan meşelikler, bağ-bağça tesviri göz önünde yaşıl rengi canlandırır. Hetta bir ayede cennet ehlinin geyindiyi libasın (Kehf suresi, aye 31), başqa bir ayede ise söykenecekleri balışın (Rehman suresi, aye 76) yaşıl rengde olduğu qeyd edilir. Başqa bir ayede de iki cennet bağından söhbet düşdükde baresinde bele deyilir: “Onların her ikisi yaşıllığın çoxluğundan qaraya çalırlar” (Rehman suresi, aye 64).

Din de insanı gözel iman ve gözel emeller sahibi olub cennete - ebedi seadete sesleyir. Bu menada yaşıl reng ebedi seadet remzine çevrilir ve dinin remzi kimi qebul edilir.

Yeri gelmişken, “Quran”ın 9 ayesinde yaşıl renge rast gelinir ki, onlardan bezilerinde bu dünya - tebiet alemi, bezilerinde ise axiret heyatı - cennet haqqında behs edilir.

Revayetlerde Mehemmed peyğemberin öz geyiminde daha çox yaşıl renge üstünlük verdiyi, yaşıl rengli libasları sevdiyi haqda melumatlar var.

Bütün bu kimi subyektiv amiller, görünür, islam medeniyyetinde yaşıl rengin dinin remzi kimi qebul edilmesinde tesirli rol oynayıb. Esrler boyunca yaşıl reng islam dinini, müselman medeniyyetini simvolize edib ve bu, ölkemiz de daxil olmaqla bir çox müselman dövletlerin bayrağında da öz eksini tapıb. Amma bir daha qeyd edek ki, bu enene ilahi vehyden qaynaqlanmır ve tarixin axarında müselman medeniyyetinin erseye getirdiyi bir hadisedir. Dinin telebi, hökmü deyil, sadece bir enenedir.

İslamın ilahi vehyden qaynaqlanan remzi rengi insanların ilahi renge boyanması, yeni Allah adamı olması, ilahi-menevi deyerler esasında heyat sürmesidi

<< 1 [2]