Hezret Elinin (e) ele öz sağlığında ve vefatından derhal sonra onun eleyhine güclü eks-tebliğat aparılırdı. Müaviye ve onun xelefleri Peyğemberin (s) sünnesi ile özü istediy kimi davranır, o hezretin mübarek kelamlarından bir hissesini deyişdirir, bir hissesini yaddaşlardan silerek neql olunmasını qadağan edir, yalançı hedislerin uydurulmasına şerait yaradırdılar.

Quran ayelerini tehrif etmek mümkün olmadığı üçün onların yanlış tefsiri istiqametinde güclü iş aparılırdı. Ayeleri Emevi rejiminin siyasetine uyğun olaraq tefsir etmek üçün dünya nemetlerine alude olan bir qrup şexs seferber edilmişdi. Bu şexsler Müaviyenin pulu hesabına durmadan yeni-yeni hedis ve revayetler uydurur, bunların vasitesile ayelere istedikleri cür izah verirdiler.

Bele şexslerden biri de Semüre ibn Cündeb idi. O, eslen besreli idi, atası vefat edenden sonra anası ile birlikde Medinede meskunlaşmışdı. Hezret Mühemmed Peyğemberin (s) sağlığında Semüre ile ensardan olan qonşusu arasında xurma ağacı üstünde yaranmış mübahise gedişinde Peyğemberin Semüreye qezeblenmesi ve onun ziyanına hökm çıxarması tarix kitablarında etraflı qeyd edilib (bu barede saytımızda yazmışdıq http://az.islam.az/article/a-377.html).

Müaviyenin ve Yezidin hakimiyyeti zamanı Semüre Kufede darğa vezifesinde xidmet edirdi. O zamanın inzi¬bati bölgüsüne göre, Kufe valisi hem de Besreye nezaret edirdi. Müaviyenin vali teyin etdiyi Ziyad ibn Ebihi ilin 6 ayını Kufede, 6 ayını ise Besrede qalırdı, Kufede olduğu vaxtlar Semüreni Bes-rede özüne canişin qoyurdu. Semüre Ehli-beyte edaveti ile meşhur idi, Hezret Elinin (e) ve övladlarının dostlarını müxtelif behanelerle aradan götürürdü. Semürenin insan qanı tökmeye ne qeder heris olması hetta Müaviyede heyret yaradırdı. Şafii alimi İbn Ebil-hedid “Nehcül-belağe”ye yazdığı şerhde qeyd edir ki, İmam Hüseyn (e) Kufeye sarı gelende Semüre ibn Cündeb camaatı Onun eleyhine qızışdırır ve İbn Ziyadın qoşununa qatılmağa çağırırdı.

Bir gün Müaviye Semüre ibn Cündebe 100 min

[1] 2 3 >>