qeder ezabları gecikdirilmiş olsaydı, onlara “Bu gün cezalandı­rılacaqsınız” deyilmezdi.[3]

”Etrafınızdakı bedeviler ve Medine ehalisi içerisinde ikiüzlülüyü özlerine adet etmiş (bu işde mahir) münafiqler vardır. Sen onları tanımazsan, Biz ise onları tanıyırıq. Onlara iki defe (dünyada ve qebir evinde) ezab vereceyik. Sonra (axiretde) ise en böyük ezaba uğrayacaqlar.” (Tövbe, 9/101)

Tefsirçiler ayenin sonundakı “böyük ezab” kelmesinin ce­hennem ezabı olduğu haqqında hemreydiler. Ondan evvelki “iki ezab” kelmesi haqqında ise müxtelif fikirler var. Sehabelerden Abdullah b. Abbas hemin “iki ezabdan birinin qebir ezabı olduğunu bildirmişdir.[4]

Tabeundan Ebu Malik, İbni Cüreyc, Süddi, Mücahid, Qatade, Hesen Besri, İbn Zeyd, Ferra ve Mehemmed ibn İshaq kimi alimler ayedeki iki ezabdan birincisinin dünyevi, ikincisinin de qebir ezabı olduğunu bildirmişler. [5]

Meşhur tefsirci Taberi ayenin sonundakı ezab kelmesi haqqında “Allah ayenin sonunda, münafiqleri Cehennemde böyük bir ezaba düçar edeceyini onsuz da beyan etmişdir. Buna göre de evvel işledilen “iki ezab”dan biri ehtimal ki, qebir ezabıdır”.[6] Bele olduğu üçün ezab dünya, qebir ve axiret ezabı olmaqla üç yere ayrılır.

“De: “Qoy Rehman azğınlıqda olan her kese bir müddet möhlet versin! Nehayet, özlerine ved olunan ya ezabı, ya da o Saatı gördükleri zaman onlar kimin meqamının daha pis, kimin ordusunun daha zeif olduğunu bilecekler” (Meryem, 19/75)

Ayedeki “ezabı gördükleri zaman” ifadesi qiyametden evvel ezabın olacağından xeber verir. Çünki ayede “o saat” ifadesi ile qiyamet günü nezerde tutulduğuna göre, qiyamet gününden evvel olacaq ezab kelmesile de qebir ezabı nezerde tutulmuşdur.[7]

“Her kim Menim öyüd-nesihetimden (Qurandan) üz dönderse, güzeranı daralar (yaxud qebir evinde şiddetli ezaba düçar olar) ve Biz qiyamet günü onu mehşere kor olaraq getirerik!” (Taha, 20/124)

Ebu Seid el-Hudri ve Abdullah b. Mesuda göre bu ayedeki “güzeranı daralar” ifadesi qebir ezabıdır.[8]

<< 1 [2] 3 4 ... 8 >>