görüşmek ve emr almaq da mümkün deyil. Meselen, İmam Rabbani, İmam Şazeli, Şah Geylani, Ehmed Rufai kimi övliyalar yaşamır. Bizim de hamımız ümmi insanlarıq. Bu baxımdan birbaşa heqiqet aleminde olan peyğemberlik qendilinden işıq ala, zamanın fövqüne vara, peyğemberlerle müeyyen meqamlarda görüşe bilmirik. Halbuki Cüneyd Bağdadi: "Men birbaşa görüşdüm, mene yuxumda bunları dedi ve ya mene açıq-aşkar bu emri verdi", - deyir. Biz ise bütün bunlardan mehrumuq. Veziyyet bele olduqda bu qeder günah, bu qeder qarmaqarışıqlıq içinde Allah bize olan lütflerini yuxular ve ya bezi saf qelbler sayesinde "yeqzan"la , yeni "oyaq halda Peyğemberimizle görüşmek" vasitesi ile çatdırır. Bizi başda Peyğemberimiz (s.e.s) olmaqla bir çox sehabe, övliya ve müqerrebinle görüşdürür. Buna göre de Resulullah buyurur ki: "Axır zamanda en doğru çıxan şeylerden biri de yuxulardır". Ancaq bir meqamı da unutmamalıyıq ki, yuxulara deyer vermek yuxularla yaşamaq demek deyil.

Allah Resulu bu yuxulara mübeşşirat demişdir. Mübeşşirat muştuluq, sevindirici xeber ve müjde bildiren şeylere deyilir. Hedisde Peyğemberimiz :

- Menden sonra nübüvvetden qalan şey mübeşşiratdır, - buyurduqda sehabeler soruşur:

- Mübeşşirat nedir, ey Allahın Resulu?

Peyğemberimiz:

- Saleh yuxular. Saleh insanların gördüyü yuxulardır, nübüvvetin de qırx altı hissesinden biridir, - cavabını verir.

Allah Resulu saleh yuxunun ne olduğunu da deyir: "En doğru röyalar seher vaxtlarında görülen yuxulardır".[5] Gece qalxıb teheccüd namazı qılır, virdleri, zikrleri oxuyursunuz. Sonra sübh namazını gözleyerken başınızı bir yere söykeyib bir az yatırsınız. Mehz bu anlarda görülen yuxular daha doğru yuxular, saleh röyalardır.

Allah Resulu sübh namazını qılandan sonra üzünü eshabına tutar ve "Mübeşşirat varmı?"- deye soruşardı ki, hedisde bele yuxulara "mübeşşirat" yeni "müjdeler" deyilmesinin bir menası da budur. Heqiqeten de, nübüvvetin sona çatması en böyük nemetin getmesi demekdir. Peyğemberimizin dayesi Ümmü

<< 1 2 3 [4] 5 6 7 >>