çünki şeytan yuxuda menim suretime gire bilmez", - buyurmuşdur.[2] Şeytan müxtelif suretlerde insanların yuxularına gire biler, amma Peyğemberimizin suretine girmesi mümkün deyildir. Peyğemberimiz yuxularda ferqli suretlerde - meselen, saqqalsız - görülmüşdür. Amma bu yuxunun bir menası var. "Men Peyğemberimizi kostyumda gördüm", - deyen bir müselman bunun heqiqet olduğuna inanmalı, yuxunu hansı istiqametde yozacağını bilmelidir.

Peyğemberimizi yuxusunda gören bir insan Onun sünnesine doğru-dürüst riayet etmirse, bu yuxu onun üçün ciddi xeberdarlıq, hetta bir imtahan ola biler. O: "Menim bu qeder qüsurum ola-ola, göresen, bu lütfün sebebi nedir?" - deye düşünerek emellerini tekrar gözden keçirmeli, qaydaya salmalıdır.

Axırzamanda saleh yuxular

Peyğemberimiz (s.e.s): "Nübüvvetin qırx altı parçasından biri de yuxudur", - buyurur.[3] Bu, peyğemberliyin mezmun ve mena baxımından "qırx altı derinliyinden, qırx altı parçasından, qırx altı menasından ve qırx altı esasından biri" menalarına gele biler. Tefsir alimleri bu hedisi bele izah edirler: Allah Resulu peyğemberlikden evvel nübüvvetle elaqeli meseleleri altı ay müddetinde yuxularında görüb tanımışdı. Buxaride Aişe anamız Allah Resulunun yuxularını gün kim aydın gördüyünü ve ertesi gün de gördüyü yuxunun çin çıxdığını neql edir. Beli, bu yuxu hadisesi düz altı ay davam etmişdir. Bu ise bir ilin yarısı demekdir. Peyğemberlik de iyirmi üç il davam etdiyinden bu altı ayı vehyin nazil olma müddetinin qırx altıda bir hissesi saymaq olar. O, bu zaman içerisinde Hira mağarasında ve Xedice anamızın yanında peyğemberlik vezifesine alışmış ve sonra da yuxu merhelesinin sona çatması ile vehy gelmeye başlamışdı.

Peyğemberimiz (s.e.s) bir başqa hedisinde yuxu ile bağlı buyurur: "Axırzamanda en etibarlı şeyler yuxulardır".[4] Niye? Çünki yuxuların arxasındakı heqiqet, yeni peyğemberlik daha yoxdur, hetta bir menada velayeti-kübra (böyük velilik, övliyalar) da yoxdur, bilavasite Peyğemberimizle zaman fövqü bir meqamda

<< 1 2 [3] 4 5 ... 7 >>