ve s, bunlar da ölkenin öz adet-enenesine uyğun şekilde heyata keçirilir. Heç neye baxmayaraq men dini kebini, şeriet kebinini vacib hesab edirem. Şexsen men kebin kesmeden heç vaxt özümü bağışlaya bilmerem. Onda zina çoxalar ve insanlar cahillik ederler. Allah daha düzünü bilir.
Dini nigah bütün fiqh kitablarında işlenib ve onun şertleri açıqlanıb. Alimlerden heç biri bu vaxta qeder dini nigahı lazımsız hesab etmeyibler. Eksine vacib hesab edibler. Muhemmed peyğemberden (s.e.s) bele bir hedis revayet edilib: “Veli ve iki etibarlı şahid olmadan kebin olmaz. Bu cür kesilmeyen kebin batildir. Eger öz aralarında razılığa gele bilmeseler, selahiyyetli şexs (sultan) velisi olmayanın velisidir” ( Ebu Davud, Nikah,
20; Tirmizi, Nikah, 14; İbn Mace, Nikah, 15; Ehmed ibn Henbel, Müsned, 6/66). Sultan burada selahiyyetli dövlet orqanı ve bu selahiyyeti olan şexs demekdir. Bu gün bu şexs nigah müqavilesi yazan aidiyyatlı dövlet qurumlarıdır. Veli sözüne geldikde, bununla ata, baba, oğullar, qardaşlar, emiler ve saire nezerde tutulur. Eger bunlardan heç biri yoxdursa, yaxud da olduğu halda, öz borcunu yerine yetirmese, bu iş selahiyyetli şexsin serencamına keçir.
İndiki dövrde velisiz kebin kesilmir. Kebini tesdiq etmekde selahiyyetli orqan ise ister ölkemizde olduğu kimi dövlet qeydiyyat şöbeleri, isterse xristian ölkelerinde olduğu kimi kilse terefinden yerine yetirilsin, bu orqanların bele bir selahiyyete malik olmaqları velilik selahiyyetinden istifade etmekleri demekdir. Kebin kesen dövlet memurunun lazımi araşdırmaları apardıqdan ve evlenen tereflerin razılığını aldıqdan sonra: “Selahiyyetli şexsin verdiyi icazeye müvafiq olaraq sizi er-arvad elan edirem”, – deyib evliliyi tesdiq etmesi de bundan ireli gelir. Yeni, bu şexsin kebini tesdiq ve redd etmeyi onun selahiyyetinden istifade etmesi demekdir.
Peyğemberimizin kişiler üçün veli şertini ireli sürmemeyi, qadınlar üçün de velinin tesdiq etmeyinin kifayet olduğunu qebul etmesi evlenmeyi asanlaşdırır ve möhkem

<< 1 2 [3] 4 >>