qol-budaq atar, her yeri bürüyer. Eger insan öz ruhunu günahla baş-başa buraxsa, günah bütünlükde ruhu öz tesiri altına alar, insanı dünya ve axıret seadetinden mehrum eder. İmam Mühemmed Baqir (e) buyurmuşdur: “Her bir bendenin qelbinde ağ nöqte (iman zerresi) var. Bende günah etse, qelbinde qara nöqte yaranar. Eger günahından tövbe etse, hemin qara nöqte yox olub iter. Eger günaha davam etse, qara nöqte böyüyer, axırda ağ hisseni de udar. Ele ki, qara hisse ağ hisseni uddu (özünde hell etdi), daha o bende heç vaxt yaxşılığa doğru qayıtmaz. Allah-Tealanın kelamı da buna işaredir: “Eslinde onların qelblerini qazandıqları (günahlar) bürümüşdür” (Müteffifin, 14) (el-Kafi, 2-ci cild, seh. 273).
Günahların insana vura bileceyi en böyük zerer qelbi daşlaşdırmaqdır. Qelbi daşlaşmış, yeni her cür riqqet ve şefqet hissinden, merhemet ve sevgiden mehrum olmuş insan dünyanın en bedbextidir, onun islah olmasına ümid azdır. Hedislerde buyurulur ki, mehz günahların çoxluğu insanın qelbini daşa dönderer. Qelbi daşlaşmış insan Quranın bu ayesinin qorxulu timsalına çevriler: “Sonra qelbleriniz yene sertleşerek daş kimi, belke, daha da qatı oldu” (Beqere, 74).
Günah Allah-Tealanın nemetlerinin qarşısını keser, insanı bu nemetlerden mehrum eder. Nemet deyerken Allahın bendelere hem maddi, hem de menevi lütfleri nezerde tutulur. Allah-Tealanın bezi nemetleri maddidir ve bu dünyaya aiddir; meselen, sağlamlıq, bol ruzi, gözel övlad, saleh heyat yoldaşı, yaxşı dostlar ve s. Bezi menevi nemetler ise hem dünyada, hem de axiretde insana şamil olar; meselen, iman, teqva, gözel exlaq, yeqin, dünya lezzetlerine laqeydlik, elm ve merifet, xalis ibadet, saleh emellere reğbet ve s. Günah bu nemetlerin hamısını yox etmeye ve ya onların lezzetini puç etmeye qadirdir. Günah sayesinde bezi maddi nemetler Allah-Teala terefinden geri alınar. Menevi nemetlerden ise insan özü özünü mehrum eder. Günaha aludelik onu gözel xüsusiyyetlerden, feziletlerden uzaqlaşdırar, daha bunlara qarşı qelbinde sevgi

<< 1 [2] 3 >>