evezinde iqtidarı müdafie etmeli idi.
Mәhemmed ibn Seud da ibn Ebdül-Vehhabla bu qarşılıqlı ittifaqın daha da möhkәmlәnmәsi üçün qızlarından birini ona ere verdi. O, ilk önce Üyeyne şeherinin hakimini kafir ve müşrik adlandıraraq, onun е’dаm edilmesine hökm verdi. Üyeyneye hücum etmekde Ali-Seuda tekan veren de mәhz o oldu. Bu yürüş saysız-hesabsız insanın ölümüne, evlerin qaret ve viran edilmesine ve hetta namuslarına bele tecavüz olunmasına sebeb oldu. Belelikle, vehhabiler tövhid şüarı, bidet ve şirkle mübarize perdesi altında öz herekatını bаşlаdı.
Mәhemmed ibn Ebdül-Vehhab müselmanların eziz İslam peyğemberine (s) tapınmasını (tevessül etmesini), ilahi şexslerin mezarları üzerinde günbez ve meqbere ucaltmasını, qebirleri ziyaret etmek meqsedi ile seferә çıхmаsını, Allah dostlarından şefaet dilemelerini ve bu kimi digәr mәsәlәlәri elde esas tutaraq, onun puç ve batil eqidesi ilә uyğun gәlmәdiklәrinә göre bütün İslam ehlini kafirlikde ittiham edirdi.
Üyeyne şeherini işğal etdikden sonra, diger erazilere qoşun çekerek, tövhid şüarı, bidet ve şirk ve onun cilvelerinin inkar edilmesi behanesi ile Necd ve etrafyanı müselman ölkelerine, o cümleden: Yemen, Hicaz, Suriya etrafı ve İraqa soxuldular. İnsanlara zerre qeder rehm qılmayan bu azğınlar onların eqidesini qebul etmeyenleri yerle yeksan edir ve mallarını qaret edirdiler.
Vehhabilerin bu ifrat fikirleri ve kobud reftarı müstemlekeçileri sevindiren, müselmanlar arasında ise fikir ayrılığı, hercmerclik ve iğtişaştöredici başlıca amile çevrildi. Bele ki, lord Korzon, vehhabi аyinini tesniflendirerek deyir: “Bu, xalqa bexş edilmiş en ali ve deyerli dindir.”
Hazırda Mәhemmed ibn Ebdül-Vehhabın dünyadan getmesine baxmayaraq, bir çox şerqşünas ve müstemlekeçiler daima onun baxışlarını müdafie edirler. Hetta yehudi şerqşünası Cüllеd Tәshir onu Hicazın peyğemberi adlandırarаq, xalqı onun fikirlerini desteklemeye çağırır.

<< 1 [2]