verici emellere devet etdikde qebul edin”(Enfal 24) Eger bir şexsin bele bir vehyani ve İlahi heyatı olmasa o diri olsa da ölü sayılır. Başqa sözle desek Qurani-Kerim insanın diri ve ölü olmasına tebii ve cismi baxımdan deyil, ruhi ve qelbi cehetinden baxır. Ruhu ve qelbi imanlı olduqda onu zahiri baxımdan ölmüş olsa da diri ve hetta sağlam hesab edir. Eks halda ise o zahiren diri ve sağlam olsa da lakin eslinde ölü ve xestedir. Ele buna göre de Quranın meseleye baxışı ile insanın baxışı tam ferqlenir. Biz diri ve sağlam, elece de ölü ve xeste insana zahiri, Qurani-Kerim ise batini baxımdan baxır. Bunun üçün de Qurani Kerim kafirleri ölü, möminleri ise diri hesab edir ve buyurur: “Onlar ölüdür ve diri deyiller”(Nehl 21) “Dirilerle ölüler baraber deyiller”(Fatir 22) Yeni ölüm insanlıq eserinin aradan getmesi menasınadır neinki varlığın aradan gedib yox olması menasında. Kafirlere ölü deyilmesi bu baxımdandır ki onlar artıq heç bir tesire malik deyiller. “Allahın nemetlerini küfre çevirib öz qövmlerini “bevar” evine daxil eden şexsleri görmedinmi”(İbrahim 28-29) Burada “bevar” kelmesi helak olmaq demekdir. “Bair sözü ise “helak olan” menasındadır. Ona göre de ereb dilinde tesirsiz yere “bair” deyilir. Belelikle heyat ve ölüm qelbin ve ruhun diri yaxud ölü olması ile ölçülür. Yeni qelb diri olsa demeli heyat var. Hemçinin artıq bu mekan ve zaman tanımır. Eks halda ise qelbi ölü olan şexs demeli ölü şexsdir. Hezreti Peyğember(s) buyurur: “Ölülerle oturub durmayın.” Soruşdular bu nece mümkündür? Peyğember(s) buyurdu: “Qelbini dünya ile öldürenlerle elaqeni kesin.” Buna görede kafir ve münafiq ölürse bu o demekdir ki ele ölü ölür. Lakin burada da heyat davam edir. Nece ki eger mömin de ölürse onun üçün de heyat davam etmekdedir. Sadece ikincinin heyatı daha üstün olduğu üçün ona heyat deyilir. Nece ki Allah Teala buyurur: “Her kes kişi ve qadından iman getirib saleh emel etse ona pak bir heyat vererik.” Burada hemin şexs diri olmasına baxmayaraq Allah yene de ona “pak

<< 1 2 [3] 4 >>