yaxınlaşma vasitesi ve fezilet meyarı olan emeli eqli meyar götürmelidir. Mehz bele olan zaman qadınla kişinin her ikisinin camalı o eqlden ibaretdir ki,
ﻋُﺒِﺪَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻥُ ﻭَ ﺍﮐْﺘُﺴِﺐَ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﺠِﻨَﺎﻥُ “onun vasitesi ile Allaha ibadet olunsun ve cennet elde edilsin.” Yalnız bu zaman hem ﺟَﻤَﺎﻝُ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻓِﻲ ﻋُﻘُﻮﻟِﻬِﻢْ “kişilerin gözelliyi eqllerinde”, hem de ﻋُﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺟَﻤَﺎﻟِﻬِﻦَّ “Qadınların eql isie gözelliyidir” hedisi sehih olur.[5]
2. Revayetlerde tekrar olaraq qeyd olunduğu kimi, ruhun gözelliyi insanın imanı iledir. Allah-taala buyurur: “Allah imanı sizin üçün sevimli etdi ve onu sizin qelblerinizin zineti qerar verdi.”[6] Bu ayeden melum olur ki, Allah-taala imanı qelblere sevimli etmiş ve onu insan ruhunun zineti qerar vermişdir. İnsanın ruhu mücerred (qeyri-maddi) olduğuna göre iman da maddi yox, menevi bir iş olacaqdır. Menevi ve mücerred iş olan iman da insan ruhunun camalı ve gözelliyi olacaqdır. Kişi ve qadın olmağın insanın heqiqetinde – mücerred ruhunda ve imanında heç bir tesiri yoxdur. Yeni insanın heqiqeti, iman ve s. meseleler ne kişiliye, ne de qadınlığa aid deyil, eksine bu, qadın ve kişide eyni seviyyede mövcud olan bir meseledir. Demeli, kişi ve ya qadınlığı imanın heqiqeti (yeni o şey ki, onun vasitesi ile her bir insan Allah dergahında yüksek meqama malik olur) hesab etmek olmaz.
Buna esasen, evvelde deyilen hedisden vesfi menanı yox, gösteriş menasını başa düşmek olar. Yeni bu hedisde meqsed insanlardan iki sinfini vesf etmek deyildir ki, qadının eqlini onu zahiri gözellik ve camalında xülaseleşdirerek mezemmet xarakteri daşısın, habele kişinin gözellik ve camalını onun eqlinde qoyaraq teriflesin. Eksine, o gösterişin menasının mezemmet deyil, qurucu yönlü bir vesf olması mümkündür. Yeni qadının vezifesi emel, reftar, davranış ve sair kimi gözellik ve atife (ülvi-insani duyğular) tutumundan behrelenerek özünün insani eqli ve düşüncesini teqdim etmekdir ve ya bu işleri göre biler. Elece de her bir

<< 1 2 [3] 4 5 ... 7 >>