müselmanlar üçün müsbet netice vereceyini sezmiş ve qarşısını almağa çalışmışlar. Bele ki, her il bele merasimlerin keçirilmesinde israrlı olan bir çox insanlar canlarını elden verirler. Lakin buna baxmayaraq, xalq öz qerarında israrlıdır ve bu, melum “Qedir” olayının İslam cemiyyetine gösterdiyi müsbet tesirlerden doğur.
4. “Qedir” olayının daim bize ünvanlanan bir müracieti de Peyğemberden (s) sonra İslam cemiyyetine rehberlik edecek şexslerin Eli (e) ve mesum imamlar olmasıdır. Biz onların hakimiyyeti altında olmalı ve onlara yaxınlaşmaqla onlardan behrelenmeliyik.
5. “Qedir” hadisesi ve bu münasibetle teşkil olunan merasimler Şielik simvoludur. Eslinde “Qedir” hadisesi daim haqqı – Elinin (e) ve övladlarının öz haqlarından mehrum olmalarını tesdiq etmek ve qelebeye nail olmaq demekdir.
6. “Qedir” hadisesi bize daim haqqı, heqiqeti demekde israrlı olmağa sesleyir. Çünki Peyğember (s), vefatından sonra onun sözlerine emel olunmayacağını bilmesine baxmayaraq, öz sözünü dedi ve insanların behane yolunu bağladı. O, haqqı söylemek uğrunda heç bir fürseti qaçırmadı, hetta son Hecc merasiminide, “Qedir-Xum”da bele haqqı demekden çekinmedi.
7. “Qedir” hadisesi Ehli-beytin (e) dini “Merce” olması mesajını verir. Peyğember (s) “Seqeleyn” hedisini mehz hemin erefelerde buyurmuş ve insanları mesum Ehli-beyte (e) tapınmağa seslemişdir.
8. “Qedir” olayına göre, bir çox mühüm anlarda daha ehemiyyetli meselelere göre mühüm meselelerin üstünden keçmek lazımdır. Eli (e) Allah terefinden, Peyğemberin (s) vasitesi ile İslam cemiyyetinin rehberi teyin olunmasına baxmayaraq, öz haqqı uğrunda savaşa girmeyi, qan tökmeyi ümumilikde dinin xeyrine tamamlanmayacağını görüb susdu ve yalnız çıxışlarında öz haqqının elinden alınmasına toxunmaqla kifayetlendi. Tebii ki, Eli (e) meseleni başqa şekilde hell etmeye çalışsaydı İslam ümmeti üçün ümumdini bir problem yaranacaqdı. Bu, “Qedir” hadisesinin müselmanlara verdiyi en boyük dersdir.
9. Dinin tekmilleşmesi ve nemetin

<< 1 [2] 3 >>