ede bilmeyen bir şexs özünün qarşısında üç yoldan birini müşahide edir ve onlardan birini seçmelidir:
a) Ele subaylıq haletinde qalsınæ
b) Exlaqsızlıq bataqlığına süqut etsinæ
v) Qeyd olunan çerçiveler ve şeraitler daxilinde izdivac etmesi şeren caiz olan bir qadınla müveqqeti olaraq izdivac etsin.
Birinci halda ekser hallarda müveffeqiyyetsizliye uğrayır. Baxmayaraq ki, müeyyen az saylı adamlar cinsi emelin her növ qeydinden uzaq gezerek sebr ve müqavimet göstere biler, lakin bu üslub hamı üçün icra olunası deyildir. İkinci yolu seçenlerin axır-aqibeti de biçarelikden, puçluqdan ibaretdir ve bu, islam nezerinden haram ve qadağan olan bir iş sayılır. Zeruret behanesile bu işe icaze verilmesi tefekkürü de bir növ ideoloji azğınlıq ve eyri düşünce sayılır. Demeli, yalnız üçüncü yol qalır ki, islam da onu teklif etmişdir. Peyğemberi Ekrem (s.e.v.v)-in dövründe de ona emel olunurdu, lakin sonralar bu barede ixtilaf yarandı.
Qeyd olunmalıdır ki, müveqqeti izdivacdan – müteden qaçaraq onu qanunsuz bir iş hesab edenler bilmelidirler ki, bütün islam feqihleri ve müheqqiqleri mena baxımından onun oxşarını daimi eqdde qebul etmişler. Bele ki, er-arvad daimi eqd bağlayır, lakin her ikisinin niyyeti bu olur ki, bir ilden, yaxud daha az, ya da daha çox müddetden sonra telaq vasitesile bir-birinden ayrılsınlar. Aydındır ki, bele bir bağlılıq zahirde daimi, heqiqetde ise müveqqetidir. Bele daimi nikahla müte arasında olan ferq bundan ibaretdir ki, müte zahirde de, batinde de mehdud ve müveqqetidir, lakin bu növden olan daimi izdivac zahirde daimi, batinde ise mehduddur. Bütün islam feqihleri terefinden qebul olunan bu növ izdivacı qebul edenler nece olur ki, müte nikahına icaze vermekden qorxub qaçırlar?
Müte izdivacının mahiyyeti ile tanış olduqdan sonra onun halal olması ve meşru (şeriet qanunu) halına salınmasının delillerini araşdırır ve söhbetimizi iki merhelede davam etdiririk: 1-İslamın evvellerinde müte nikahının qanuni bir iş olmasıæ 2-Peyğemberi Ekrem

<< 1 [2] 3 4 ... 7 >>