meqsedler sakitleşdirmek evezine qıcıqlandırar, yaxrnlaşdırmaq evezine ise uzaqlaşdırar.

Qeyd edek ki, “yaxınlaşma” meqsedli görüşmeler nisbeten kiçikmiqyaslı görüşlerin keçirilmesini istisna etmir; her iki terefin mötedil alimleri ve maarifçileri [devetçileri] bir araya gelir, müeyyen problemleri müzakire edirler. Özü de bu müzakireler delil-sübut çerçivesinde ve qardaşlıq prizmasrnda baş tutmalıdır. Müzakireçi terefler özlerini qarşı terefin fikrine dözümlü yanaşan, şexsi görüşe – enenevi ve geniş yayılmış olsa da – kor teessübkeşlik göstermeyen alimler kimi aparmalıdırlar.

Yaxşı olardı ki, müzakireçi terefler daha asanlıqla qebul edilecek ve ixtilaf hessaslığı az olan meselelerden işe başlasınlar.

Yeri gelmişken, yaxrnlaşmanın ve onun reallaşması üçün aparılan dialoq anlayışrnın ne olduğunu deqiqleşdirmek olduqca mühümdür. Buna göre de biz meqsed, mezmun ve üslub baxımından sözügeden iki mefhumun – dialoq ve yaxınlaşmanın prinsiplerine emel etmeliyik.

[1] Hedisin tam metni beledir: “Size evvelki milletlerin xesteliyi sirayet etmişdir. Bu, paxıllıq ve nifretdir. Paxıllıq ve nifret ise "qırxıcı" alet kimidir: saçı deyil, dini “qırxar”. Heyatımın elinde Olana and olsun ki, [semimiyyetle] iman etmedikce cennete girmez, bir-birinizi sevmedikce de heqiqi iman etmiş olmazsrnz. Size ele bir şey deyimmi ki, ona emel etdiyinizde bir-birinizi sevmiş olasınız? Ele ise bir-birinizle bolluca salamlaşın”. Hedis İmam Ehmed terefinden Hezreti Zübeyre istinaden “el-Müsned” kitabrnda 1412 sıra nömresi ile revayet edilib. Hedisin qeydiyyatçılarına göre, “"qırlma"” baş verdiyinden onun istinadı zeifdir. Tirmizi ise hedisi “möteber” [sehih] saymışdır. Habele, hedis Teyalisinin “el-Müsned”inde [27/1] ve Beyheqinin “el-Kübra” kitabınn “eş-Şihadat” feslinde [232/10] revayet edilib. Heysemi ise “el-Mecme” eserinde [64/8] yazır ki, Bezzar terefinden revayet edilen bu hedisin istinadı yaxşıdır [“ceyyid”dir].

<< 1 [2]