Hezreti İdrisin adı Qurani-Kerimde yalnız iki surede keçir. Enbiya ve Meryem surelerinde.

“İsmayılı, İdrisi ve Zülkifi de xatırla. Onların her üçü sebrli idiler.” [Enbiya 85]

“Bu kitabda İdrisi de xatırla! Elbette o da doğruluq ve dürüstlük abidesi bir peyğemberdir. Ve Biz ona da uca bir mövqe bexş etmişdik.” [Meryem 56, 57]
İdris peyğemberin ne zaman ve harada yaşadığı melum deyil. İbn Mesud, İbn Abbas, Mücahid ve Dahhaq İdrisin Saffat suresi 123-de adı zikir olunan İlyas peyğemberin başqa bir adı olduğu fikrini ireli sürmüşdüler. Müfessirlerin çoxu ise bu fikri desteklemirler ve Meryem suresi 58-ci ayede “Ademin neslinden” deyilmesi, Hezreti İdrisin İlyas peyğemberden çox-çox evvel yaşadığını düşünenlerin qenaetini doğrulayır.
“İdris İlyasdır” qenaetinde olan klassik şerhlere istinad eden “yeniden doğuluş” fikri de öz tesdiqini tapmır. Bu şerhler onun Eski Ahiddeki Hanokla eynileşdirilmesinden qaynaqlanır. İdris adı “ders, bilik, melumat” menalarına gelir. Dövrümüzün bezi müfessirleri İdrisin misirliler terefinden sonradan tanrılaşdırılan elmli bir şexs olan Osirisin erebleşmiş şekli olduğu qenaetindedirler. Lakin elimizde bu qenaeti destekleyecek heç bir delil yoxdur. Bu halda onun da sebrde ferqli nümuneleri olan, misal çekilecek insanlardan olduğunu, buna göre de Allahın ebedi kitabında ondan behs edilmeyi haqq etdiyini bilmeyimiz önemlidir.
Başqa bir qenaet ise İdrisin Hermes olduğu fikridir. Qedim hikmetin atası olduğu bilinen Hermesin Hezreti İdris olduğu qenaetini sanki adının daşıdığı mena da tesdiqleyir. Meryem suresi 57-ci ayede zikr olunan uca meqam da, Hezreti İdrisin sanki hikmetin atası olmasını vurğulayır. Taberinin “Tarix” kitabında Allah Resulundan “qelemi ilk yonanın” İdris peyğember olduğuna dair bir revayet var. [I, 174]
“Ve Biz ona da uca bir mövqe bexş etmişdik” ayesi ile bağlı başqa revayetler de mövcuddur.
1) Dördüncü qat semadır. Bu fikri qebul edenler, Buxari ile Müslimin “Sehih”lerinde olan bir hedise istinad edirler

[1] 2 >>