Beşeri xilaskarın gelişine iman beslemek, yehudiler yanında sabit olan bir meseledir. Bu mözu ile bağlı melumat Tövratda ve elece de onların möteber sayılan dini kitablarında mövcuddur. Qerb dünyasında bir çox müasir tedqiqatçılar yehudilerin bu eqidesi barede xüsusi söhbet açmışlar. Bunlara misal olaraq Corc Rozerfordu, amerikalı senat Pol Menzilini, tedqiqatçı Qaris Halseli ve s.-ni göstere bilerik.
Yehudi dinini tedqiq eden her bir kes bu eqidenin yehudilikde nece möhkem bir köke sahib olduğunu göre bilir. Yuxarıda nümune olaraq gösterilen tedqiqatçıların eserleri bir başa olaraq mehz bu mövzu ile bağlıdır. Yehudiler bu eqideden ilham alaraq, xüsusile son bir neçe esr erzinde beşeri xilaskarın gelişine hazırlıq meqsedile bir sıra siyasi fealiyyetler heyata keçirmişler. Bunun sebebi yehudilerin bu mövzu ile bağlı eqidelerine qayıdır. Bele ki, onların eqidesine esasen, beşeri xilaskarın zühurunun müqeddimelerinin başlanma tarixi önceden müeyyen edilmişdir. Müqeddime (hadise)lerin başladığı bu tarix 1914-cü miladi ili hesab edilir. Bu dövr yehudilerin Felestin erazilerine qayıtmağa başladığı ve burada öz dövletlerini qurduqları dövrdür. Yehudiler bu dövleti ved olunmuş beşeri xilaskarın zühuruna zemin yaradan amillerden biri hesab edirler. Onların fikrince onların Felestine qayıtmaları dünyada şerrin kökünü kesecek helledici döyüşün başlanğıcıdır. Bundan sonra yer üzünde melekutun hakimiyyeti başlayacaq ve yer dönüb cennet olacaq. Tebii ki, yehudilerde mövcud olan bu eqidenin tefsilatlarının ne derecede doğru olub-olmamasını başqa bir mövzudur. Lakin en azından sabit olan budur ki, beşeri xilaskarın gelişine olan etiqad yehudilerin dini irslerinde derin kökleri olan bir meseledir. Yehudi başçıları bu eqidenin tefsilatlarını deyişerek, tehrif olunmuş eqide esasında yeni bir strateji herekat qurmağa nail oldular. Onlar bu strategiya esasında öz güc ve qüvvelerini birleşdirerek beşeri xilaskarın zühuruna zemin adı altında onu inkişaf etdirdiler.
Aydındır ki, eger bu

[1] 2 >>