Salmanı temsil edir. Eli
güneşde oturmuşdur. Kilazilere göre ise Elinin
yeri Aydır. Buna göre de bu teriqete
"Qemeriler" adı verilmişdir. Onlara göre şerab,
üluhiyyetin simvoludur. Şerabı ve şerabın esli
olan üzüm salxımlarını heddinden artıq uca
tuturlar.
Tenasüh (ruhun bir bedenden başqasına
keçmesine) ve ruh köçüne inanırlar. Onlara
göre, insanlar ilk defe semavi varlıqlar olaraq
yaradılmışlar. Lakin enişlerinin neticesi olaraq
bugünkü veziyyetlerini qebul etmek
mecburiyyetinde qalmışlar. Davamlı tenasüh
ve ruh köçü, insanların tekrar semavi varlıqlara
dönmesiyle sona çatacaq. Yene Hz. Elinın
ulduzlarin şahzadesi olduğuna, güneş ve ay ile
cisimlenmiş oldığına bietlidirler.
Eliye inanan Nusayrilerin ruhları, ulduzlara
çevrilerek nurlar alemine yükseler. Nusayri
olmayanların ruhları ise, heyvan bedenlerine
girer. Qadınların ruhları yoxdur. Şeytanlar
insanların günahlarından, qadınlar da
şeytanların günahlarından yaradılmışlar. Bu
baxımdan qadınlara mezheblerinin sirlerini
açıqlamazlar. Müaviyeni, Yezidi ve Hecc
ziyaretini şeytanın simvolları adlandırır ve
lenetleyirler.
Islaman beş esas şertine münasibet de
müselmanlardan ferqlidir. Onlara göre
dinlerinin beş şerti bele ifade olunmalıdır:
1. Şehadet sözü deyildikden sonra "Nüseyri
dininden, Cundebi görüsünden, Cunbulani
teriqetinden, Hasbi eqidesinden, Cinli
inancından, Meymuni fiqhinden olduğuma
Şehadet verirem" cümlesi tekrarlanır.
2. Namaz yalnız duadır. "Eli, Mehemmed ve
Salmanı ucaldarıq" - demek, namazı qılmaq
demekdir. Namazdan evvel destemaz alınmaz.
Namazın şertleri beşdir: a) Mehemmed,
Fatime, Hesen, Hüseyn ve Möhsin olmaqla beş
seçmeni tanımaq; b) Gülmeden ve
danışmadan dua etmek; c) Namazı, Abbasi
rengi olduğu üçün qara ebasız qılmaq; d)
İbadeti başqalarının görmemesi üçün gizli
etmek. "Ey Uca, Böyük ve Arıların Efendisi Eli,
bize merhemet et" deyerek namazı bitirmek
lazımdır. Namaz qılarken Mekkeye sarı
dönmek de şart deyil. Günortaya qeder
güneşin

<< 1 2 [3] 4 5 6 >>