Bismillehi teaala.
Vehabiler Haqq olan Ehli Şie'ye "rafizi"deyir.Baxaq nebdemekdir↓↓↓

“ Rafizi ” ( ra ,
fe , dad ) sözü
ereb menşeli
olub “ terk
etmek , qebul
etmemek ,
redd
etmek ” menalarını verir . Şieler barede işledilen bu
terminin yaranması haqda müxtelif mülahizeler
var . Bezilerinin iddiasına göre, guya İmam
Hüseynin ( e) nevesi , imam Zeynülabidinin ( e)
oğlu Zeyd bin Eli ( e) Emevi hökümetine qarşı
qiyam ederken dönemin şieleri ondan Ebu Bekre
ve Ömere nifret etmesini teleb etmiş , guya Zeyd
bununla razılaşmamış , buna göre şieler onu terk
etmişler. Guya bu olaydan sonra reqibleri
terefinden şieler öz komandirlerini , başçılarını
qoyub qaçdıqlarına , onu terk etdiklerine , ona tabe
olmadıqlarına göre “rafizi ” adlandırılmağa
başlayıblarmış .
Halbuki, bu melumat yanlışdır. Ancaq buna
baxmayaraq özünde bezi heqiqeteleri eks etdirir .
Zeyd olayında da gösterildiyi kimi şie
müselmanlara rafizi deyilmesinin esas sebebi
onların Ebu Bekr ve Ömerin xilafetini , rehberliyini
qebul etmemeleridir . Bu gün de şie
müxaliflerinden , meselen,
vehhabilerden “ rafizi ” sözünün ne anlama
geldiyini , kimlere deyildiyini soruşsanız, “Ebu
Bekr , Ömer ve s . dil uzadanlara ,se habeye dil
uzadanlara rafizi deyilir” kimi cavablar
alacaqsınız . Doğru , dürüst , insaflı , vicdanlı ve
diger müsbet keyfiyyetleri özünde cem eden bir
insana layiq olmadığı töhmetleri vurub , onu menfi
eylemlerde ( hereketlerde ) ittiham etmek hemin
adama dil uzatmaqdır . Yoxsa , doğru- düzgün
olmayan insanın menfi xüsusiyyetlerini sadalamaq
niye ona “ dil uzatmaq” hesab edilsin ki ?
Bir revayetin işığında
Ehli - sünnenin iki en deyerli hedis aliminden biri
olan İmam Muslim bin el-Heccacın sünniler ,
elece de vehhabiler terefinden “ sehih” hesab
edilen ( Muslimin öz nezerinde da bu kitabındakı
bütün hedisler sehihdir, doğrudur) kitabında
keçen bir hedise göre Ömerin xilafeti döneminde
peyğemberimizin ( s .a .s ) emisi Abbas ve Hezret
Eli ( e) bir

[1] 2 3 ... 8 >>