sözü elave olunubmu? Çünki hamı bilir ki, kelağayı, yaylıq baş örtmek üçündür, ayağa geyinmek üçün deyil. Ereb dilinde "neleyn", "xuffeteyn", "cevrabeyn" da ayağa geyinmek üçündür ve heç birinde «ayaq» sözü qeyd edilmir. Burada «ayaq» sözü keçmir demek ne qeder mentiqlidirse, yuxarıdakı sözlerde «baş» sözünün keçmemesi de o derece mentiqlidir ve deyenin mentiqini gösterir.

Baş örtüyü Allahın emridir!
Mentiqden behs ederek mentiqsiz iddia ortaya atan şexs yazır: «Burada söhbet yalnız qadın köksünün, sinesinin örtülmesi zeruretinden gede biler ki, müselman olsun, ya qeyri-müselman, bütün medeni milletler içinde buna emel etmeyen yoxdur...» Buna emel etmeyen yoxdursa, Quran onda niye desin ki, sinelerinizi örtün. Yaxşı eyni mentiqle biz de soruşaq, «xımar» sözünün içinde hanı «sine» sözü? Bir cümlede bir neçe ziddiyyet ancaq bu qeder ola biler. Heç deme, ereb dilindeki «xımar» sözü qadının sinesini örtmek üçün imiş. Heç deme, baş örtüyü ile bağlı Quran ayesi gelene kimi qadınlar namazlarını sineleri açıq qılırlarmış... Halbuki bu mentiq texeyyülü olduğu halda, real mentiqi olmayanlar unudurlar ki, namaz emri baş örtüyü emrinden evvel, hicretden evvel emr edilib. Bu iddialara cehalet deyilir. Cehalet elmler namizedi, elmler doktoru olmaq deyil, cehalet heddini bilmemekdir. Heddini bilmeyerek bu iddiaları ortaya atanlar da cahildir...

İndi gelek ayede qeyd edilen «ceyb» sözüne... Bu söz lüğetde «qopuq, cırıq, kesilmiş» menalarına gelir. Dilimizde de istifade etdiyimiz «cib» sözü de «açıq yerler, yaxanın ve qolun açıq yeri», xülase bir barmağın paltarın içine gireceyi bütün açıq yerlerine deyilir. Ele ise Allahın «Nur» suresinin 31-ci ayesindeki emri necedir ve neyi nezerde tutur? Cavabı sadedir: İslamdan evvelki dövrde aksesuar kimi başın üstünden bele atılan örtüyü, bütün boyunu ve gerdanlığı da ehate edecek terzde örtmeyi nezerde tutur. Beli, bu emr Allahı kitabına tabe olanlar, Allaha teslim olanlar üçündür.

Quranı deyişdirmek isteyenler...
İslamdan evvel

<< 1 2 3 [4] 5 6 ... 13 >>