yanaşaq. Dilçi olduğu halda, özünü dinçi kimi qeleme vererek Quranı tercüme eden şexs mövzu ile elaqeli yazdığı yazıda bele deyir: «Enenevi izahlarda hemin sözü baş örtüyü kimi qeleme verib yazırlar ki, qadınlar baş örtüklerini bağlayıb salmalıdırlar sinelerinin üstüne. Halbuki hemin sözün ne “baş”, ne de “saç” sözü ile elaqesi yoxdur. Qadınlara xitaben başınızı, yaxud saçlarınızı örtün deye müqeddes Oxuda bir emre rast gelinmir de ki, bunu ferz emeller sırasına aid edesen...»

Beli, maraqlı ve çaşdırıcı izahdır. Çünki mentiqli kimi göründüyü halda, tamamile ziddiyyetler ehtiva eden cümle quruluşudur. Lüğete müraciet edilerse, ereb dilinde qadınların istifade etdiyi örtüklerle bağlı bunları görmek olar:
1. Burqa [burku]: Bütün üzü örter, 2. Niqab: gözün birini açaraq bağlanan örtükdür. 3. Lifam: Burunun üstünü ve gözleri görünen örtükdür. 4. Lisam: Ağzın üstünden etibaren örtülen örtükdür. 5. Xımar: Üs istisna olmaqla, boyunu tamamile örten örtükdür ve Quranda emr edilen örtük budur. 6. Nasif: Böyük şerfe oxşayan örtükdür. 7. Miknee: nasifden daha böyükdür ve belin aşağısına qeder uzanan baş örtüyüdür. 8. Cilbab: Üz istisna olmaqla başdan ayağa her terefi örten örtükdür. Bunlar lüğetlerde baş örtüyü ile elaqeli olan sözlerdir.

Mentiqden danışdığı halda mentiqsiz cümleler işledene men de başqa sual vermek isteyirem: "Bu qeder sözün hansında baş sözü keçir?" "Nur" suresindeki ayede qeyd edilen «xımar» sözü lüğetde birmenalı olaraq başla elaqelidir. Spirtli içki ile bağlı qadağa da Quranda eyni kökden, yeni «xamr» sözünen töreyib. İkisi arasındakı müşterek nöqte «baş»la elaqeli olmasıdır. Meselen, «küfr» de «örtmek» demekdir. Amma başa, yaxud ağıla deyil, üreye nisbet edildiyi üçün ferqli kökden istifade edilib. Eyni sualı bir de tekrarlayıram. Bunun içinde «baş» sözü varmı? Yuxarıda sadaladığım başörtüyü ile bağlı sözlerin hansında «baş» sözü var?

Buna heç ehtiyac da yoxdur. Ana dilimizde de beledir. Yaylıq, kelağayı, yaşmaq, örpek ve sair sözlerinde «baş»

<< 1 2 [3] 4 5 ... 13 >>