Olduğunu göstermek, men de varam demek isteyenler, qonşudan geri qalmamaq fikri ile heyatlarını sürüyenler, ziyalı, modern, hansısa klassikin esrimizdeki davamçısı olduğu iddiasında olanlar ve sairler ele hey bu haqda eleyhde cızma-qara edirler. Amma evin su techizatı xarab olanda qessab çağırmayan, dişi ağrıyanda ginekoloqa getmeyen bu insanlar dinle bağlı meselede derhal ustad, şeyx olub çıxır qarşımıza. Beli, her sahenin ixtisas sahesi olduğu kimi bu sahe de peşekarlıq teleb edir. Derman alarken hansı maddeden ne qeder istifade edildiyini eczaçıdan soruşmayanlar, satıcının dediyine qeyd-şertsiz emel edenler dini meselede derhal «alim» olurlar. Bu meseleleri heç olmasa bilenden soruşsaq, daha mentiqli olmazmı? Her iki cavabı bir kenara qoyub keçek esas metlebe...

Baş örtüyü nedir? Dinlerde, xüsusile de vehye esaslanan dinlerde bu meseleye münasibet necedir? Birinci olaraq, baş örtüyünün Allahın emri olması ile bağlı meseleye müraciet edek.

İlahi dinlerde baş örtüyü
Elimizde mövcud olan yazılı Tövratda [Elohim] bununla bağlı buyruq olmadığı halda Rabbinik revayetlerde bele deyilir: «İsrail qızlarına başı açıq çölde gezmek yaraşmaz», «Arvadının saçlarını göstermesine icaze veren kişiye lenet olsun»... «Başı açıq aileli bir qadının olduğu meclisde dua ve ibadet etmek qadağandır». Tövratda ise bütün hörmete layiq ve nüfuzlu qadınların başı örtülü olduğu qeyd edilir. İshaq peyğemberin heyat yoldaşı, Yequb peyğemberin anası Rehil, Yusuf ve Musa peyğemberlerin anaları ve sair başı örtülü olaraq tesvir edilir. Hazırda hasidim yehudi camaatının qadınlarının hamısı parikle gezirler. Yehudilikde baş örtüyü esasen iffet kimi qebul edilib.

Xristianlığın müqeddes kitabı olan İncilde bele buyurulur: «Men Mesihden nümune götürdüyüm kimi siz de menden nümune götürün... Başıaçıq dua, yaxud peyğemberlik eden her qadın da öz başını şerefsiz edir. Bele qadınla saçları qırxılmış qadın arasında ferq yoxdur. Eger qadın başını örtmürse, qoy saçlarını qısa kessin. Amma eger

[1] 2 3 ... 13 >>