deyil, Allahın o kişinin imanı haqqında ne dediyidir. Sadece inanmaq kifayet deyil. Önemli olan neye, ne üçün, nece, niye, hansı qarşılıqlar gözleyerek iman etmeyindir.
2. Sehih olmayan iman: Allahın iman terifine uymayan bir inanc, “batil inanc”dır. Batil inanc, iman olaraq xarakterize edilmeye layiq deyil. Bele bir inancı olan da “iman sahibi” adlandırıla bilmez. Ele olsaydı, her cür bütperesce inanışa da iman deyerdiler. İmanın terifini iman eden insan deyil, ondan iman etmesini isteyen Allah verer. İmanın terifini insanın vermesi, Tanrı terifini insanın vermesi demekdir. Tanrının tesvir ve terifini insana hevale etmek, insana öz tanrısını teyin etdirmek menasına gelir. Bu ise Tanrı – insan elaqesindeki iyerarxiyanı [5] eksine çevirmekdir. Bu inkardan daha böyük axmaqlıqdır.
Dedik ki, imanın terifini Allah verir. Allah, bu terifi peyğemberleri vasitesi ile insanlara endirdiyi vehiylerle vermişdir. Bütün ilahi vehyilerin meqsedlerinden biri budur: İnsanları batilden haqqa döndermek, qaranlıqlardan aydınlığa çıxartmaq. Tarixi insanlıqla yaşıd cahanşümül İslam vehyinin insanlığın son dönemindeki tezahürü olan ve vehyin zirvesini teşkil eden Quran vehyinin ilk meqsedi de budur.
Quran vehyi sehih imanın merkezine Allaha imanı yerleşdirir. Ancaq bu iman, varlığı yaradıb sonra el‐etek çeken, bir terefe çekilen, artıq yaratdığı varlıqla maraqlanmayan bir Allah tesevvürü deyil, Her Şeyi Gören, Her Şeyi Bilen, Her Şeyi Eşiden, Sevgi ve Rehmetin Menbeyi Olan, Her Canlının Ruzisini Veren, Heyatı ve Ölümü Var Eden, “her an heyata müdaxile eden” [55:29] bir Allah inancıdır. Yeni bele bir Allah “Rebb olan Allahdır. Mehz bu ayede de Elçinin insanlığı devet etdiyi iman, “Rebb olan”, yeni yaratdığı qulunu her an qoruyub mühafize eden, görüb nezaret eden Allaha imandır.
“Niye siz, Allaha inanıb güvenmeyesiniz; üstelik Elçi sizi Rebbinize inanıb güvenmeye çağırdığı, O da sizden söz almış olduğu haldı? Tebii ki, eger, inanmaya könüllüsünüzse?” [57:8]

Lüğet ve

<< 1 ... 3 4 [5] 6 >>